历史被做味搞了

    阿球说：“原来湘江没有洲，当时江边生活着一群渔民。渔民中，有一位绰号叫胡子爹的老人，德高望重。大家商定，要做根腰带扎在老人腰上，让他感到温暖有力。他们挑选了 7 位最会编织的姑娘，编织了一根结实的白腰带。姑娘们还在腰带上绣了一座美丽的长岛。胡子爹接受了这一特殊的礼物，并把它系在腰中。有一天，胡子爹和渔民们在江中捕鱼时突遇暴风雨，一时间，狂风大作，白浪滔天，十分危险，可处在风浪中的胡子爹只觉得腰间产生了一股巨大的力量，只划几下就到了岸边。他深感奇怪，双手往腰间一摸，才发现是腰带给了他力量。于是，他解下腰带，奋力向正在风浪中挣扎的伙伴们扔去……腰带向江中飘去，越飘越长，越飘越大，最后飘到渔民们的面前，变成了一块腰带形的陆地。渔民们登上陆地得救了。他们知道这陆地是胡子爹的腰带变成的，都十分珍爱这块陆地，于是就在这块陆地上安家立户，精心耕种，将陆地耕耘成一座美丽的长岛，就成了现在的水陆洲，因为盛产橘子，所以叫橘子洲。”

    “很美丽的传说啊。你说为什么传说硬是显得美丽些？”

    “我想是因为人们活得太不容易了，想象才会美，内心才会美。”

    “噢？你说物质与人心成正比还是反比？”

    葛曼丽问出这么深奥的话，让智商一百多的阿球好生思量，停了下，他说：“不好说，有的人在财富的积累阶段就粘着血腥。马克思不是说过嘛：‘资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。’虽然这有些极端，但对应当前很多不择手段捞钱的搞法，又很对。至于财富与人心，从佛的角度来说，是反向的，一切贪、嗔与痴都是反叛本我的、倒行逆施的自毁。”

    葛曼丽自言道：“贪、嗔、痴，好像这里的贪不仅指的是金钱欲望了，痴也可能指的是感情方面，总之要人别执着。”再转对阿球说，“你说我说的对不对？”

    阿球哭笑不得，发现自己把自己给绕进去了，既而又暗暗吃惊：对方是真天真还是在高明地借话暗示自己“放下”？不要执着？他只好选择后者，因为这不是个一般的对手。

    谁能把“性”与“爱”不带含糊的剥离？那人不是妓女就是女权主义者、女强人。前者是靠身体与金钱交易，职业素养及身份定位令她们可以做到；而后者显然是以自我为中心地满足自己的身体需要，可以主宰自己的感情，她是后者。他感觉他怕她，从此怕与爱在他心间相互抬升。

    两人走到了不能走的地方，前面在热火朝天地施工，高三十米的***头像在搭架子。阿球指着前面说：“你看前面正在扩建，不到一年，我们再来，看到的是比现在大六倍的橘子洲公园。长沙市委、市政府是按“生态、文化、旅游、休闲”的思路对橘子洲进行整体提质改造的，总投资超过 13 亿元。吓

    人吧。再看那，到时候可以看到按照毛爹爹 1.83 米的身高，铸造包括座基、

    像身共 183 米高的雕像，会成为世界名人雕像之最。”

    “噢，我最记得小学时候毛大爹的那首诗：独立寒秋，湘江北去，橘子洲头——”葛曼丽说。

    阿球同和：“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟！”

    “还是你背得全，我读书不行。”

    “你什么学历？”“大专，还是混的。”

    “噢，其实读那多书也没什么用。社会的书还难得读些。”“确实，社会大学一世毕不得业啊。”

    说着说着，两人又走回到了停车的地方。葛曼丽早松了手，准备去开车门，上车。

    阿球犹豫着不想上自己车，跟着她，走到她车边。

    葛曼丽看出来了，转身，说：“走了个把小时，消化得也有蛮好了，好累，早点回家休息吧。”

    阿球鼓足勇气愈挫愈勇地说：“到你那还是到我那？”

    葛曼丽笑笑，伸出手拍了拍他的脸说：“各回各家，听话。”

    愤怒，失望，难过，不解，想死，衰。不容再说什么，阿球眼睁睁地看到葛曼丽上了车，发动，摇下车窗，看着他。

    没有任何余地了，也是为了保留自己最后一点尊严，阿球头也不回地走向自己的车，听到身后车开动的声音，那声音很是无情——

    晚上回到家，阿球怎么也想不通，发了个问对方是否安全到家的短信，等了十分钟，没回。挣扎良久，电话打过去，听到的是：“您拨打的电话已关机。”这一夜，他打了十几个电话，都是同样的答案。翻来覆去睡不着，苦熬到天亮。

    接下来，是要命的意料之外。