一言落，众僧惊！

    那句“谁敢再问？”，如万钧惊雷，轰鸣于群僧心间。

    纵是日光也无法遮掩的智光，照亮榕下树荫，亦照进那愚昧不堪的求佛之心中。

    这一刻，那些投机取巧，试图以无法证伪之诡辩，遮破莫川立宗之说的僧人们傻眼了。

    这还怎么问难？

    圣者言不定，谁敢言定？

    否认圣者果位，那就是在否认整个佛门。

    最令众僧无法接受乃至恐惧万分的是，一个道门弟子竟然证了圣者果位，这不仅是在嘲讽佛门无能；

    更证明了一件事：

    ——“杀生为护生，斩业非斩人”之偈云，极有可能……不，应该说就是至理之言。

    否则无法解释，一个玄门弟子为何能修得佛门果位？

    一想到这个可能，众僧便是坐立不安。

    难不成他们的修行方式都错了？

    佛家正统在玄门？

    在一片死寂中，一声佛号幽幽而起，便见悲远法师双手合十：“贫僧悲远，愿为试问真意者！”

    声落，一道佛光自悲远法师脑后涣耀而出，如圆虹日晕，荡漾起一圈细密涟漪。

    “——智者！”

    “悲远师兄何时证了智者果位？”

    异象出，失声惊呼便此起彼伏，尤其是佛心宗弟子在震惊之余，更是露出狂喜之色。

    莫川见状面无表情，心中恍然大悟，难怪悲远和尚如此自信，原来佛心已然更上一层楼！

    悲远法师没有理会同门惊呼，这并非失礼，而是身处立宗辩，理该不受外物干扰。

    他看向莫川道：“道友所立之说‘杀生为护生，斩业非斩人’贫僧认为有理……”

    声未落，场间蓦然一片哗然。

    谁也没想到，悲远法师如此语出惊人，竟然先赞同立宗人之说？！

    莫川闻言眼睛眯了起来，感到一丝不妙。

    果然，不等众僧出声质疑，悲远法师又道：“但此说过于片面，贫僧认为只得五度，未得六度。”

    所谓佛学六度，乃菩萨行为。

    即：

    ——布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。

    这是凡人可以模彷学习的成佛之路。

    常行之，可超凡入圣，得证菩萨！

    换言之，悲远法师承认莫川果位，但也认为莫川不得第六度“智慧”。

    “道友可曾听闻我佛释迦牟尼成佛典故？”悲远法师又问道。

    “愿闻其详。”莫川摇头。

    众修亦竖起耳朵。

    此时，已经没人在意这场对辨的不合规矩，所有人皆兴奋的溢于言表。

    须知，此乃贤者对辨，足以载入史册！

    若能领悟一二，于修行必然大有裨益，这让众修如何不喜形于色？

    悲远法师微微一笑，平静叙述起来：

    “我佛释迦摩尼成佛之前，乃悉达多国王，曾立下宏愿，救苦救难，善护众生！”

    “一日，一只鸽子被老鹰追赶，悉达多见状，护入怀中，老鹰索要不成，问说：‘鸽子的命是命，我的命就不是命？你救了鸽子性命，岂不是要害了我的性命？’”

    悲远法师讲到这时，莫说佛门弟子，便是莫川也恍然大悟。

    原来是佛门经典割肉饲鹰的故事啊？

    心中恍然之际，亦生几分震动以及明悟，隐隐猜到了悲远法师的遮破角度。

    “悉达多闻言顿觉有理，但又不忍伤害鸽子，便取来天秤，一端放着鸽子，一端割下自己的肉，放入其中，以示公平。

    不想，悉达多无论割下多少肉，都无法使天秤平衡，至肉尽，方有悟，舍身端坐于天秤中，秤终平。

    至此，悉达多得证智行，功德圆满，证佛陀果位。”

    这个故事，佛门众僧耳熟能详，但每人体悟各不相同。

    有人看到众生平等，便是佛陀也与鸽子等价；

    有人看到慈悲为怀，普度众生；

    亦有人品出怨亲平等，无我无私。

    但经过悲远法师的阐述，以及联系到那“杀生为护生”之说，众僧隐隐似有新的明悟。

    “杀业之上无余罪，十不善中邪见重。道友杀生护生之言，于念之初，便是谬论，众生平等，岂有杀之为护之理？”

    “依贫僧之见，道友之说，应为‘杀我为护生，斩业非斩人’！”

    此言一出，大榕树荫下一片死寂，落针可闻。

    少顷，震耳欲聋的叫好声，沸反盈天！

    “妙极！妙极！”

    “好好好！”

    “此辩当如六祖之于神秀，更上一层楼也！”

    好一会儿，欢呼声才逐渐止住，悲远法师不悲不喜，又道：

    “佛有六度，前五为福行，第六为智行，以福行助成智行，依智行而断惑证理，渡生死海也。”

    “道友杀生之举，亦为智行有亏之果。宛如愚人放陆龟归海，送夏虫还冰，假若道友有所发现时，能禀告功德司，不仅救得了众生，亦无杀生之祸，如此岂不两全其美？”

    众僧闻言再起欢呼。

    “悲远智者不愧是功德司同知，此辩甚妙！”

    “言之有理，杀生之言荒谬至极！”

    “杀心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道。”

    众僧摇头晃脑，兴奋得无以言表。

    更有甚者，皆此举一反三，露出大悟之色，满脸激动！

    这一刻，盘膝于榕树下的法主，嘴角微微勾起，露出一抹欣赏笑容。

    至于天乾国师则始终一副似笑非笑模样，令人瞧不出喜怒哀乐，只是那双悄然落向莫川的眸子，亦显露出他对此辩的期待和担忧。

    待人群逐渐安静，莫川微笑问道：“法师，说完了？”

    悲远法师合掌宣佛：“阿弥陀佛，道友可要申辩？”

    莫川收起笑容，一脸认真问道：“敢问法师，佛陀与鸽子性命，孰贵孰贱？”

    悲远法师平静道：“我佛慈悲，众生平等，便是佛陀也与鸽子性命等价。”

    莫川笑：“这么说，佛陀也是众生喽？”

    悲远法师感到一丝不妙，但只能颔首道：“这是自然！”

    莫川笑问：“既是众生，自戕可是杀生？”

    这诡辩一出，众僧愕然。

    一直不曾开口的天乾国师，忽然哈哈大笑：“若佛子，若自杀，教人杀，方便杀，赞叹杀，见作随喜……杀生戒以杀人为最重！”

    此乃《佛说梵网经菩萨戒本?第一杀戒》中言论。

    显然，天乾国师这是看出莫川吃了不懂佛法的亏，故意吟诵经文支持。

    事实上，自杀在佛门乃是大忌！

    不仅违背佛性，更是犯了不杀生之根本戒。

    “此言谬矣，道济禅师曾有诗偈曰：酒肉穿肠过，佛祖心中坐，世人若学我，如同进魔道。佛陀超越诸法万相，行自戕之举，岂受戒律所限？敢问道友可为佛陀？”

    悲远法师不慌不忙道。

    尼玛！

    莫川心中大骂，悲远这是讽刺他以境界欺压众僧，故而以其人之道还治其人之身。

    “那敢问法师，当初远赴万里荆荒为何要诛杀贫道？”

    莫川再问，此乃他设下杀生护生悖论的第三层陷阱。

    悲远法师古井无波的脸上，终于露出一丝异动。

    这一点他早有想到，也是他最为恐惧的遮破！

    因为一旦他回答为众生，将正好落入“杀生（莫川）为护生”的陷阱。

    悲远心神激荡，场中僧人亦脸色大变，心生不安，齐刷刷看了过去，等待他的遮破！

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